KEDEKUT menggambarkan sikap seseorang yang berat hati untuk membelanjakan harta milikinya sama ada bersedekah, zakat atau membantu mereka yang memerlukan.

Sikap itu bertentangan dengan tuntutan Islam. Firma Allah yang bermaksud: “Dan bertolong-tolonglah kamu dalam berbuat kebajikan dan ketakwaan dan janganlah kamu bertolong-tolongan dalam berbuat dosa dan perlanggaran.” (Surah al-Maidah ayat 2)

Rasulullah s.a.w bersabda: “Takutilah kamu akan bakhil, kerana bakhil itu pernah membinasakan orang dahulu daripada kamu sehingga mereka suka mengalirkan darah sesama sendiri dan menghalalkan yang diharamkan ke atas mereka.”

Tabiat kedekut berpunca daripada sikap terlalu sayangkan harta. Ia boleh menyebabkan manusia lalai daripada mengingati Allah dan mengerjakan ibadat, sebaliknya memalingkan muka hati kepada dunia semata-mata.

Firman Allah, maksudnya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta kamu dan anak-anak kamu melalaikan kamu daripada mengingati Allah. Dan sesiapa berbuat demikian, maka mereka adalah orang-orang yang rugi.” (Surah al-Munafiqun ayat 9)

Jadi, bagi menyucikan sebahagian harta, setiap orang perlu manfaatkan harta itu dengan membelanjakannya ke jalan yang boleh memberi manfaat.

Kita juga disaran berusaha memperbaiki kelemahan dan ‘meloloskan’ diri daripada kemiskinan kerana kemelaratan itu hanya akan menjauhkan diri kita daripada Tuhan.

Tangan memberi lebih baik dari tangan yang menerima. Jadi kita perlu sematkan dalam diri untuk bersedekah, Insya-Allah harta yang dikeluarkan akan diganti berlipat ganda.

Jangan hanya sebab harta benda kita bermusuh sesama sendiri.

Berdasarkan konsep rezeki yang diterangkan, Allah memberi jalan seluas-luasnya bagi setiap hamba-Nya untuk memperoleh rezeki dalam pelbagai bentuk.

Justeru, selagi berpeluang bernafas, manfaatlah harta untuk kebaikan diri sendiri dan orang lain kerana rezeki yang kita miliki kadangkala ada hak kepada orang lain.

Selain itu, menunaikan hajat orang lain juga boleh meluaskan jajaran rezek

Ibnu Abbas berkata: “Sesungguhnya kebajikan itu memberi cahaya kepada hati, kemurahan rezeki, kekuatan jasad dan disayangi oleh makhluk yang lain. Manakala kejahatan boleh menggelapkan rupa, hati, melemahkan tubuh, sempit rezeki dan makhluk lain mengutuknya.”

Amalan bersedekah mengundang rahmat Allah dan menjadi sebab Allah buka pintu rezeki kita seluas-luasnya.

Nabi s.a.w. bersabda kepada Zubair bin al-Awwam, maksudnya: “Hai Zubair, ketahuilah bahawa kunci rezeki hamba itu tergantung di Arasy, yang dikirim oleh Allah kepada setiap hamba sekadar nafkahnya. Maka siapa yang membanyakkan pemberian kepada orang lain, nescaya Allah membanyakkan baginya. Dan siapa yang menyedikitkan, nescaya Allah menyedikitkan baginya.” Riwayat ad-Daruquthni dari Anas r.a.

Saidina Abu Bakar berkata, maksudnya: Orang-orang yang terlalu bakhil mereka tidak akan terlepas salah satu dari tujuh kemungkinan iaitu:

1. Allah memberikan kuasa kepada seorang pemerintah yang zalim, lalu pemerintah itu akan merampas dan membinasakan hartanya setelah menjatuhkan maruah dirinya.
2. Allah akan menimpakan ke atasnya bencana dunia seperti berlaku kebakaran, kecurian, banjir dan tenggelam dalam tanah.
3. Selepas meninggal, hartanya akan diwarisi mereka yang mempergunakan di jalan maksiat dan kemungkaran.
4. Allah akan menimpakan suatu penyakit yang berpanjangan sehingga ia terpaksa membelanjakan semua hartanya itu bagi mengubati penyakit itu.
5. Dia menanamkan hartanya itu pada suatu tempat, lalu ia sendiri terlupa sehingga tidak boleh menemuinya.
6. Terlintas dalam fikirannya untuk mendirikan suatu bangunan di atas tanah yang rosak, akibatnya hartanya musnah.
7. Allah meninggikan syahwat bakhilnya sehingga ia sendiri yang akan memusnakan

Sumber : http://feryco.com/kedekut-undang-7-keburukan

HUKUM TERTIDUR SEMASA SOLAT

Biasanya kita hanya mengantuk sahaja di tengah solat (yakni terlelap, bukan tertidur). Mengantuk tidaklah membatalkan solat (sebagaimana tidak membatalkan wudhuk) tanpa ada khilaf di kalangan ulamak sama ada mengantuk/terlelap itu berlaku ketika kita sedang berdiri, rukuk, sujud atau duduk. Adapun jika kita benar-benar tertidur ketika sedang solat, maka hukumnya menurut mazhab Syafiie adalah seperti berikut;

1. Jika tidur itu berlaku semasa sedang duduk iaitu punggung kita berada tetap di atas lantai, tidaklah batal solat.

2. Jika tidur itu berlaku semasa sedang berdiri atau sedang rukuk atau sujud, batallah solat mengikut pandangan yang muktamad dalam mazhab Syafiie.

Ini sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam an-Nawawi dalam kitabnya “al-Majmuk”; “Jika seseorang tidur di dalam solatnya pada ketika sedang duduk iaitu punggungnya tetap di atas lantai, tibak batal solatnya tanpa khilaf (di kalangan ulamak mazhab Syafiie). Jika ia tidur bukan ketika duduk (yakni ketika berdiri, rukuk atau sujud), terdapat khilaf. Mengikut pandangan yang lemah; tidak batal solat dan wudhuknya. Namun mengikut pandangan yang menjadi pegangan mazhab (Syafiie); batal solat dan juga wudhuknya” (al-Majmu’, 2/16. Dinaqalkan secara mafhum).

Jika seorang tertidur hingga ia bercakap di dalam solatnya (dengan percakapan yang bukan solat), batallah solatnya. Berkata Imam al-Walwaliji dalam fatwanya; “Orang yang menunaikan solat jika ia tertidur dan bercakap ketika sedang tidur itu, batallah solatnya” (Dinaqal oleh Imam Ibnu Nujaim dalam kitabnya al-Asybah wa an-Nazair, 1/276).

Mengenai perbezaan antara mengantuk (terlelap) dengan tidur, dijelaskan oleh ulamak seperti berikut;

• Tidur menguasai akal dan deria (yakni akal dan deria tidak berfungsi lagi kerana dikuasai oleh tidur), sedang mengantuk hanya melemahkan akal dan deria sahaja (yakni akal dan deria masih berfungsi, cuma ia lemah sahaja kerana dipengaruhi persaan mengantuk).
• Berkata al-Qadhi Husain dan Imam al-Mutawallai; tanda tidur ialah hati tidak merasai apa-apa lagi dan sendi-sendi badan akan jatuh/longlai.
• Menurut ulamak juga; di antara tanda mengantuk ialah kita masih mendengar ucapan orang yang hampir dengan kita sekalipun kita tidak memahami apa yang dikatakanya. Adapun mimpi ia adalah dari tanda tidur (maknanya, jika terlelap hingga sampai bermimpi, itu tandanya kita telah tertidur).

Wallahu a’lam.

Rujukan;

1. Al-Majmu’, Imam an-Nawawi, 2/13 (bab al-Ahdas allati Tanqudhu al-Wudhu’).

2. Al-Mausi’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah (perkataan; Naum).

3. Al-Asybah wa an-Nazhair, Imam Ibnu Nujaim, 1/276.

Oleh USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL

KEUTAMAAN BULAN RAMADHAN DAN KEUTAMAAN BERAMAL DIDALAMNYA

1.         Ertinya : Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra: Bahwa sesungguhnya Rasulullah saw. pernah bersabda : Ketika datang bulan Ramadhan: Sungguh telah datang kepadamu bulan yang penuh berkat, diwajibkan atas kamu untuk puasa, dalam bulan ini pintu Jannah dibuka, pintu Neraka ditutup, Setan- Setan dibelenggu. Dalam bulan ini ada suatu malam yang nilanya sama dengan seribu bulan, maka barangsiapa diharamkan kebaikannya ( tidak beramal baik didalamnya), sungguh telah diharamkan (tidak mendapat kebaikan di bulan lain seperti di bulan ini). ( HR. Ahmad, Nasai dan Baihaqy. Hadits Shahih Ligwahairihi).

2.         "Diriwayatkan dari Urfujah, ia berkata : Aku berada di tempat 'Uqbah bin Furqad, maka masuklah ke tempat kami seorang dari Sahabat Nabi saw. ketika Utbah

melihatnya ia merasa takut padanya, maka ia diam. Ia berkata: maka ia menerangkan tentang puasa Ramadhan ia berkata : Saya telah mendengar Rasulullah saw bersabda tentang bulan Ramadhan: Di bulan Ramadhan ditutup seluruh pintu Neraka, dibuka seluruh pintu Jannah, dan dalam bulan ini Setan dibelenggu. Selanjutnya ia berkata : Dan dalam bulan ini ada malaikat yang selalu menyeru : Wahai orang yang selalu mencari/ beramal kebaikan bergembiralah anda, dan wahai orang-orang yang mencari/berbuat kejelekan berhentilah ( dari perbuatan jahat) . Seruan ini terus didengungkan sampai akhir bulan Ramadhan." (Riwayat Ahmad dan Nasai )

3.         " Diriwayatkan dari Abi Hurairah ra. Sesungguhnya Nabi saw. telah bersabda : Shalat Lima waktu, Shalat Jum'at sampai Shalat Jum'at berikutnya, puasa Ramadhan sampai puasa Ramadhan berikutnya, adalah menutup dosa-dosa (kecil) yang diperbuat diantara keduanya, bila dosa-dosa besar dijauhi." ( H.R.Muslim)

4.         "Diriwayatkan dari Abdullah bin Amru, bahwa sesungguhnya Nabi saw. telah bersabda: puasa dan Qur'an itu memintakan syafa’at seseorang hamba di hari

Kiamat nanti. puasa berkata : Wahai Rabbku,aku telah mencegah dia memakan makanan dan menyalurkan syahwatnya di siang hari, maka berilah aku hak untuk

memintakan syafa'at baginya. Dan berkata pula AL-Qur'an : Wahai Rabbku aku telah mencegah dia tidur di malam hari ( karena membacaku ), maka berilah aku

hak untuk memintakan syafaat baginya. Maka keduanya diberi hak untuk memmintakan syafaat." ( H.R. Ahmad, Hadits Hasan).

5.         "Diriwayatkan dari Sahal bin Sa'ad : Sesungguhnya Nabi saw telah bersabda : bahwa sesungguhnya bagi Jannah itu ada sebuah pintu yang disebut " Rayyaan".

Pada hari kiamat dikatakan : Dimana orang yang puasa? ( untuk masuk Jannah melalui pintu itu), jika yang terakhir diantara mereka sudah memasuki pintu itu,

maka ditutuplah pintu itu." (HR. Bukhary Muslim).

6.         Rasulullah saw. bersabda : Barangsiapa puasa Ramadhan karena beriman dan ikhlas, maka diampuni dosanya yang telah lalu dan yang sekarang ( HR.Bukhary

Muslim).

KESIMPULAN : Kesemua Hadits di atas memberi pelajaran kepada kita, tentang keutamaan bulan Ramadhan dan keutamaan beramal didalamnya, diantaranya :

1. Bulan Ramadhan adalah:

• Bulan yang penuh Barakah.
• Pada bulan ini pintu Jannah dibuka dan pintu neraka ditutup.
• Pada bulan ini Setan-Setan dibelenggu.
• Dalam bulan ini ada satu malam yang keutamaan beramal didalamnya lebih baik daripada beramal seribu bulan di bulan lain, yakni malam LAILATUL QADR.
• Pada bulan ini setiap hari ada malaikat yang menyeru menasehati siapa yang berbuat baik agar bergembira dan yang berbuat ma'shiyat agar menahan diri. (dalil 1 & 2).

2. Keutamaan beramal di bulan Ramadhan antara lain :

• Amal itu dapat menutup dosa-dosa kecil antara setelah Ramadhan yang lewat sampai dengan Ramadhan berikutnya.
• Menjadikan bulan Ramadhan memintakan syafaa't.
• Khusus bagi yang puasa disediakan pintu khusus yang bernama Rayyaan  untuk memasuki Jannah. ( dalil 3, 4, 5 dan 6).

Oleh Ustadz Abu Rasyid

http://www.sabah.org.my/solat/artikel/puasa/panduan_puasa_ramadhan.htm

HASAT DENGKI MEMBAKAR DIRI

 

Sejarah Hasat Dengki

Hasat dengki telah bermula sejak Allah s.w.t menciptakan Nabi Adam lagi. Apabila Allah memerintahkan para Malaikat dan iblis sujud kepada Nabi Adam, para Malaikat mematuhi perintah Allah, manakala iblis mengengkari-Nya. Ia berasa iri hati terhadap Nabi Adam dan merasakan dirinya lebih baik. Akibat kesombongan itu, Allah mengistiharkan iblis sebagai penghuni neraka. Inilah sifat permulaan hasat dengki.

Punca yang menghalang Iblis untuk sujud kepada Nabi Adam tidak lain dan tidak bukan adalah daripada dengki, bongkak, sombong dan riak. Ia berasa dirinya jauh lebih baik daripada Nabi Adam.

Sejarah Qabil dan Habil

Apabila berlaku konflik antara Qabil dan Habil, Allah menurunkan perintah agar kedua-duanya mempersembahkan korban. Habil menerima perintah tersebut dengan lapang dada dan memilih binatang ternakan yang paling berkualiti untuk dipersembahkan kepada Allah. Sebaliknya, Qabil menerima perintah Allah dengan rasa terpaksa dan mempersembahkan hasil pertanian yang paling buruk.

Dengan dua bentuk korban yang amat berbeza, sudah tentu Allah memilih korban yang dipersembahkan dengan hati ikhlas dan penuh pengharapan sebagai hamba. Walaubagaimanapun, Qabil tidak berasa senang dengan keadaan tersebut. Perasaan iri hati yang meluap-luap akhirnya menimbulkan perasaan dendam dalam dirinya. Akhirnya, Qabil membunuh Habil akibat hasad dengki yang tidak tertahan lagi.

Sebab-sebab Hasat Dengki

Imam Al Ghazali menyimpulkan sebab-sebab yang boleh menimbulkan perasaan hasad dengki, antaranya ialah:

• Perasaan permusuhan dan kebencian
• Berasa diri mulia
• Takabbut
• "Ujub
• Takut terlepas sesuatu tujuan dan habuan
• Ghairah menjadi ketua dan mencari populariti
• Busuk hati

 

Ubat penyakit dengki

Ubat bagi penyakit dengki ialah dengan melakukan sifat yang berlawanan dengan sifat dengki. Ringkasnya, seseorang yang ingin menghindarkan sifat hasad dan dengki hendaklah menanam dalam jiwa perkara-perkara berikut:

• Menanam sifat seorang hamba yang tawaduk kepada Allah
• Tidak memperhambakan diri kepada keduniaan dan kebendaan
• Bertakwa
• Yakin kepada qada dan qadar
• Tidak meninggalkan amalan wajib seperti solat lima waktu dan menghindarkan diri daripada perkara-perkara maksiat yang ditegah oleh Allah. 

Sumber : al-Ustas no 12 - Dr. Mohd Sukki Othman

SEKSAAN BAGI ORANG YANG MENINGGALKAN SOLAT

 

Orang yang tidak solat akan diseksa dengan 15 seksaan; enam daripadanya akan diterima di dunia, tiga seksaan tatkala hendak mati, tiga seksaan berada di dalam kubur dan tiga lagi di hari kiamat.

6 SEKSAAN SEMASA HIDUP DI DUNIA

• Umurnya tidak berkat
• Akan dihapuskan tanda-tanda orang soleh daripada mukanya
• Tiap-tiap amalan yang dikerjakan tiada diberikan pahala kepadanya
• Segala doanya tiada diperkenankan oleh Allah
• Dia dibenci oleh segala makhluk di dunia
• Tidak ada baginya bahagian daripada doa untuk orang-orang soleh

3 SEKSAAN KETIKA HENDAK MATI

• Mati dalam kehinaan
• Mati dalam keadaan lapar
• Mati dalam keadaan dahaga yang amat, sehinggakan jika dituangkan ke tekaknya semua air laut di dunia ini, dia tetap berasa dahaga

3 SEKSAAN DI DALAM KUBUR

• Kuburnya disempitkan
• Dinyalakan api, yang mana dia akan membalik-balikkan dirinya dalam bara api itu
• Allah mengarahkan ular besar, dinamakan "Shajkul Akrak", untuk menyeksa si mayat. Ular itu akan berkata, "Sesungguhnya aku telah disuruh oleh Tuhanku untuk memukul engkau dari Subuh hingga Zuhur, sebab engkau sia-siakan waktu Zuhur; dipukul pula hingga Asar, sebab engkau sia-siakan waktu Asar..." Begitulah seterusnya setiap hari, siang dan malam, sehingga hari kiamat. 

3 SEKSAAN DI HARI KIAMAT

• Allah memerintahkan malaikat azab menghela orang tidak solat itu ke dalam neraka
• Allah menilik pada orang yang tidak solat itu dengan tilikan murka
• Allah akan mengira orang yang tidak solat itu dengan kiraan yang paling berat dan terus disumbatkan ke dalam neraka, sebagaimana firman-Nya yang bermaksud, "Apa yang membawa kamu ke neraka?"Mereka menjawab. "Kami tidak solat."

Sumber : Ensiklopedia Solat

HUKUM-HUKUM DASAR SYARIAT ISLAM

Hukum Halal

Takrif Halal

• Sesuatu yang dibolehkan (tidak berdosa) memakai, memakan, atau mengerjakannya setelah ada pengesahan (sah) menurut syarak.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: Makanlah daripada yang baik (halal) dan kerjakanlah amalan soleh.


Allah SWT memerintahkan kita makan dan minum daripada bahan-bahan yang baik iaitu halal, suci lagi bersih sebelum melakukan ibadat dan amalan soleh lain.

Di samping itu, binatang yang boleh dimakan seperti kambing, ayam, dan lembu perlu disembelih terlebih dahulu sebelum dimakan, sesuai dengan tuntutan Islam.


Hukum Haram

Takrif Haram

• Sesuatu yang diberi pahala apabila meninggalkannya dan berdosa apabila mengerjakannya di sisi syarak. Hukum ini berlawanan dengan halal.

Terdapat hadis yang diriwayatkan dari Nabi SAW bermaksud:

"Setiap daging yang tumbuh daripada (hasil makanan) yang haram, maka neraka lebih layak baginya"

Antara makanan atau minuman yang haram ialah daging babi, arak dan sebagainya.

Di samping itu, islam juga menetapkan supaya kita menjauhi perbuatan-perbuatan haram seperti memakan harta anak yatim, bertenung nasib, bergaul bebas lelaki dan wanita yang bukan mahram, berjudi, membuka aurat (kecuali yang diharuskan oleh syarak) dan lain-lain amalan dilarang.


Hukum Wajib

Takrif Wajib

• Sesuatu yang diberi pahala apabila dikerjakan dan berdosa apabila meninggalkannya. Contohnya: Amalan solat lima waktu, puasa pada bulan Ramadan dan sebagainya.

Allah SWT berfirman maksudnya:

Sesungguhnya solat (sembahyang) itu merupakan kewajipan yang telah ditetapkan atas orang Mukminin dan (Mukminah) (Surah al-Nisa : 103)


Hukum Sunat

Takrif Sunat

• Sesuatu yang diberikan pahala jika dikerjakannya dan tidak bedosa apabila meninggalkannya, Contohnya: Solat Sunat, bersedekah, puasa sunat dan sebagainya.

Amalan-amalan sunat ini merupakan amalan tambahan atau sokongan untuk menampung mana-mana kekurangan dalam ibadat wajib yang kurang sempurna.

Di akhirat kelak, apabila setiap insan dihadapkan ke muka pengadilan Allah, setiap amalan wajib seperti solat dan puasa akan dinilai kesempurnaannya. Jika kurang sempurna, maka ditanya pula tentang amalan-amalan sunat seperti solat sunat dan puasa sunat untuk menokok amalan wajib.


Hukum Makruh

Takrif Makruh

• Sesuatu amalan yang diberi pahala jika ditinggalkan dan tidak berdosa apabila mengerjakannya.

Amalan makruh seperti memakan makanan berbau seperti bawang mentah, petai dan segala makanan yang menyebabkan mulut berbau busuk sehingga mengganggu jemaah lain dalam solat juga dikira makruh.

Nabi SAW sendiri menggemari amalan-amalan sunat dan membenci perbuatan yang makruh. Ibadat seperti solat yang dilakukan pada waktu-waktu yang tidak digalakkan dalah makruh seperti waktu gelincir, terbit dan juga tenggelamnya matahari.

Hukum Harus

Takrif Harus

• Sesuatu amalan yang tidak berpahala jika dikerjakan dan tidak berdosa apabila meninggalkannya seperti: Makan, minum, bersiar-siar dan sebagainya.

Hukum Sah

Takrif Sah

• Sesuatu amalan yang cukup rukun dan sempurna syaratnya menurut syarak. Contoh: Antara syarat sah solat itu ialah suci daripada hadas besar dan hadas kecil.

Amalan-amalan sama ada yang wajib ataupun yang sunat apabila tidak cukup rukun atau syaratnya dianggap batal atau tidak sah. Ia tidak akan diterima oleh Allah SWT sebagai ibadah dan dianggap sia-sia sahaja. Hal ini menampakkan kejahilan seseorang itu dalam melaksanakan amal ibadahnya. 

Hukum Batal

Takrif Batal

• Sesuatu amalan yang tidak cukup rukun dan syaratnya menurut syarak. Contohnya: Solat akan batal jika bergerak berturut-turut sebayak tiga kali.

Memahami segala rukun dan syarat dalam satu-satu amalan serta memberi perhatian pula kepada perkara-perkara yang boleh membatalkan amalan. Ini khususnya amalan wajib seperti solat, puasa dan haji yang akan membawa kepada kesempurnaan iman, islam dan akhlak umat islam itu sendiri.

Tidak dinafikan bahawa keampuhan akhlak umat Muhammad SAW masa kini boleh dikaitkan juga dengan pelbagai perkara rukun dan syarat amalan yang telah dan akan dilakukan. 


Sumber : indahnya hidup bersyariat

HUKUM KUCING KESAYANGAN

 

Bela Kucing Dalam Rumah

Memelihara haiwan-haiwan jinak seperti kucing dan sebagainya di dalam rumah adalah diharuskan. Ini kerana haiwan-haiwan tersebut tidak menyebabkan kemudaratan ke atas manusia di samping ia juga bukan jenis haiwan yang bernajis.

Ini berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan oleh Kabshah binti Ka'ab. Suatu ketika Abu Qatadah iaitu bapa mertua yang merupakan sahabat Nabi datang ke rumahnya. Satu ketika sedang Abu Qatadah sedang berwuduk, tiba-tiba datang seekor kucing kepadanya untuk meminum air. Lantas beliau menyediakan bekas yang di dalamnya ada air supaya kucing tersebut mampu untuk meminumnya.

Bapa mertuanya itu perasan bahawa Kabshah sedang mermerhatikannya. Lantas dia berkata: "Adakah kamu berminat kepadanya?" "Ya" "Sesungguhnya kucing ini tidak najis dan menajiskan. Bahkan ia antara haiwan-haiwan yang sentiasa berkeliaran di sekeliling kamu." (al-Tirmizi)

Pukul Dengan Niat Mendidik

Memukul haiwan peliharaan atau haiwan ternakan sebagai langkan untuk mendidiknya adalah dibenarkan. Namun begitu, pukulan itu mestilah tidak menuebabkan ia luka atau mati. Sekiranya pukulan tersebut menyebabkan haiwan-haiwan berkenaan mati atau tercedera, maka hukumnya haram dan berdosa. Buktinya ialah sabda Nabi yang bermaksud:

"Sesungguhnya seorang perempuan telah dimasukkan ke dalam api neraka kerana seekor kucing. Dia telah mengurungnya tanpa memberinya peluang untuk mencari makanan sendiri." (Riwayat al-Bukhari dan al-Muslim)

Mengasi Kucing

Secara dasarnya, memudaratkan semua jenis haiwan sama ada yang diternak atau dipelihara di rumah dengan perbuatan-perbuatan tertentu tanpa sebarang keperluan adalah haram. Perlu diketahui bahawa perbuatan mengasi haiwan terbahagi kepada dua keadaan yang berbeza hukumnya:

• Mengasi haiwan ternakan yang halal dimakan dagingnya - Mazhab Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali bersepakat bahawa harus mengasi haiwan-haiwan ternakan yang boleh dimakan dagingnya seperti kambing, lembu, kerbau dan sebagainya. Antara hujahnya ialah hadis yang meriwayatkan bahawa Nabi pernah mengorbankan tiga ekor kibas besar yang telah dikasi. (Riwayat Ibn Majah)

• Mengasi haiwan peliharaan yang haram dimakan dagingnya - Para fuqaha saling berbeza pendapat dalam isu ini. Mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali berpendapat bahawa mengasi haiwan peliharaan seperti kucing adalah makruh. Jika tiada sebarang keperluan untuk berbuat demikian, maka lebih baik tidak dilakukan. Manakala mazhab Syafi'i pula mengharamkan perbuatan mengasi semua jenis haiwan peliharaan. Hujah mazhab Syafi'i ialah hadis Ibn Umar yang menyatakan bahawa Nabi melarang daripada perbuatan mengasi kuda. 

Bulu Kucing Melekat

Secara umumnya bulu kucing yang terkena atau melekat pada pakaian solat adalah tidak najis dan boleh dibuat solat. Perkara ini diperkuatkan dengan perbuatan Abdul Rahman Ibn Sahr yang dikenali sebagai seorang sahabat Nabi yang sangat menyangi kucing sehingga digelar dengan nama Abu Hurairah.

Menurut Ibn Abd al-Bar, terdapat riwayat yang menjelaskan bahawa Abu Hurairah sentiasa mendampingi kucing untuk bermain-main dengannya. Ada kalanya kucing-kucing itu masuk ke dalam jubahnya yang besar. Riwayat ini menunjukkan bahawa bermain dengan kucing sehingga menyebabkan bulu-bulunya melekat pada pakaian tidak menyebabkannya bernajis.

Namun begitu, tidak dinafikan jika didapati najis pada bulu tersebut secara jelas dan nyata, maka pakaian yang terkena bulu kucing itu dikira sebagai najis dan solat dengan pakaian tersebut adalah tidak sah.

Sumber : al-Ustaz No 11 - Ustaz Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim A.M.S

RAHSIA PERGERAKAN DI DALAM SOLAT

Terdapat lebih 656 otot di dalam tubuh kita yang berada daripadanya mengalami peregangan, pergerakan dan pengenduran semasa gerakan solat.

Berdiri Tegak

• Berdiri tegak dan lurus menjadikan titik tumpuan beban tubuh tertumpu pada kedua-dua telapak kaki secara seimbang. Secara prtopedik, rutin ini melatih kekuatan tulang kaki dan ekstremiti bawah menerima serta menampung beban tubuh secara rutin.

Takbir 

• Mengangkat tangan ketika takbiratul ihlam memudahkan nafas dihirup. Waktu itu, paru-paru mengembang dan otot diafragma mendatar. Mendakap tangan ke dada memberikan kesan yang sebaiknya di mana paru-paru mengempis dan mengeluarkan nafas.

Rukuk

• Posisi rukuk, terutamanya ketika terjadi peralihan menuju iktidal, memberikan tekanan pada pundi kencing oleh tulang belakang dan tulang kemaluan. Ini melancarkan lagi proses membuang air kecil dan mencegah gangguan prostat.

Sujud

• Sujud yang wajib sebanyak 34 kali sehari menjamin aliran darah ke arah otak, khususnya darah di saluran vena. Ini menyebabkan pengembalian darah menujuke jantung lebih mudah.

Duduk Iftirasy

• Duduk iftirasy menjaga kesihatan sendi dengan mengaktifkan kelenjar peluh yang dilipat pada bahagian paha. Bertemunya lipatan paha dan betis meningkatkan pengeluaran peluh. Ini mampu mencegah pengaburan dengan mengeluarkan mineral dan garam-garam yang mungkin ada pada lipatan mata.

Transisi

• Pergerakan daripada satu kedudukan ke kedudukan lain yang berlaku sekurang-kurangnya 85 kali sehari mempengaruhi organ-organ pencernaan, sistem kencing, jantung dan saluran darah.

Salam

• Gerakan salam iaitu memutar kepala ke kanan dan kekiri berguna bagi meregangkan otot-otot kepala dan leher. Ini menjadikan senaman ringan dalam memelihara keanjalan kulit wajah.

Thuma'ninah

• Thuma'ninah atau berhenti seketika. Rutin solat menjadi masa rehat daripada aktiviti rutin dunia sehingga tubuh hati dan fikiran kita menjadi segar semula.

HIKMAH SOLAT

 

Selepas syahadah, solat adalah paksi utama yang menjadi tonggak keimanan seorang Mukmin. Ini kerana, siapa sahaja boleh bersaksi dengan kaliman syahadah untuk menjadi seorang Muslim, tetapi hanya orang beriman sanggup patuh kepada perintah Allah untuk mengerjakan solat semata-mata untuk Nya. Kaitan iman dan mengerjakan solat ini dapat dilihat dengan jelas dalam firman Allah yang menyamakan perbuatan beriman dan perbuatan soleh dengan mendirikan solat.

Firman Allah SWT bermaksud:

"Sesungguhnya orang yang beriman dan beramal soleh dan mengerjakan solat serta memberikan zakat, mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita"

                                                                                                                    (Surah al-Baqarah 2:277)

HIKMAH SOLAT

Tingkat Perasaan Ubudiyah

•  Meningkatkan perasaan Ubudiyah terhadap Allah, kerana kesibukan manusia dengan urusan dan tanggungjawab duniawi kadangkala menyebabkan kita alpa siapa diri kita yang sebenarnya."Bersolat mengingatkan tentang kedudukan kita sebagai hamba kepada Pencipta Allah SWT" 

Bertaubat

• Masa untuk manusia bertaubat kepada Allah SWT daripada segala dosa dan kesalahan yang mereka lakukan sehari semalam. Secara sedar atau tidak, kita melakukan pelbagai dosa setiap hari. Oleh itu, solat yang dikerjakan secara berterusan boleh membantu membersihkan dosa-dosa ini dan menyucikan hati mereka daripada kecenderungan kepada maksiat. Sabda Rasulullah bermaksud: "Apakah pandangan kamu jika terdapat sebatang sungai di hadapan pintu salah seorang daripada kamu di mana dia mandi di situ lima kali sehari, adakah masih tinggal sebarang kekotoran pada tubuhnya?" Mereka menjawab: "Tidak ada sebarang kekotoran yang tinggal." Baginda besabda lagi:"Demikian juga seperti solat lima waktu, yang mana Allah SWT akan dengan sebabnya menghapuskan segala dosa." (Riwayat al-Tarmizi dalam Sunan al-Tarmizi, kitab Perumpamaan daripada Rasulullah:Bab Perumpamaan Solat Lima Waktu).

Makanan Akidah

• Solat lima waktu ini juga bertindak sebagai pengisian atau makanan yang berterusan kepada akidah dan keyakinan kita kepada Allah. Dengan makanan dan bekalan yang mencukupi, iman dan akidah akan menjadi lebih kuat.

Pengurusan Masa

• Mengajar manusia tentang pengurusan masa dan peka kepada perubahan waktu.

Bersihkan Diri

• Membersihkan diri daripada kekotoran lahiriah dengan mengambil wuduk atau tayamum.

Kesihatan Fizikal

• Pergerakan rukun solat yang menggunakan seluruh anggota badan fizikal seumpama senaman kepada kia.

Latihan Kepimpinan

• Melatih sifat kepimpinan dan menghormati pemimpin apabila melaksanakan solat secara berjemaah.

Menutup Aurat

• Melahirkan rasa malu kepada Allah SWT dengan menutup aurat dengan sempurna.

Sumber : Ensiklopedia Solat

MARI KITA RENUNGKAN

Apabila seorang hamba Allah jatuh sakit, Allah akan mengutus 4 malaikat :

1. Malaikat Pertama akan mengambil SELERA MAKANNYA
2. Malaikat Kedua akan mengambil REZEKINYA
3. Malaikat Ketiga akan mengambil KECANTIKAN/KETAMPANAN WAJAH ( pucat )
4. Malaikat Keempat akan mengambil DOSANYA

Apabila telah sampai waktu yang telah Allah tetapkan untuk hambaNya kembali sehat, Allah akan menyuruh Malaikat Pertama, Malaikat Kedua dan Malaikat Ketiga agar mengembalikan apa yang telah diambil oleh mereka. Akan tetapi Allah tidak menyuruh Malaikat Keempat mengembalikan dosa hambaNya tersebut.

Subhanallah, betapa Mulia dan Baik Hati nya Allah terhadap kita. Janganlah bersangka buruk terhadap Allah ketika kita sakit, bersyukurlah dan ucaplah Alhamdulillah ke atasNya. Sesungguhnya setiap kesakitan itu adalah penghapus segala dosa

Rasulullah s.a.w bersabda: Tidaklah seseorang muslim ditimpa keletihan, penyakit, kesusahan, kesedihan, gangguan, kegundah-gulanan hingga duri yang menusuknya, melainkan Allah akan menghapuskan sebagian dari kesalahan-kesalahannya.                             (H.R. Bukhari)

RAMAI YANG TIDAK SAH MANDI WAJIBNYA?

Mandi wajib merupakan perkataan yang mudah disebut, tetapi jangan terkejut jika dikatakan ramai umat Islam di tanahair kita yang tidak sah mandi wajibnya kerana tidak melakukannya dengan betul.

Untuk melakukan mandi wajib yang betul, seseorang itu tidak boleh melakukannya dengan hanya mandi secara berdiri atau duduk mencangkung sahaja. Sebaliknya, ia mesti dilakukan dalam kedua2 keadaan bagi membolehkan seseorang itu meratakan air ke seluruh anggota badannya yang zahir.

Penolong Pengarah Bahagian Dakwah, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Uztaz Haji Mat Jais Kamos, 49, menegaskan, bagaimanapun, berdasarkan pengalamannya sebagai bekas kadi di Pejabat Agama Islam Gombak Timur dan penceramah, didapati banyak umat Islam yang tidak mengetahui perkara ini.

“Akibatnya, mandi majibnya menjadi tidak sah kerana tidak memenuhi salah satu rukun mandi wajib iaitu meratakan air keseluruh anggota badan yang zahir. Apabila mandi wajib tidak sah, ibadat yang dilakukan oleh seseorang itu juga turut tidak sah. Itulah akibatnya jika tidak melakukan mandi wajib dengan betul,” tegas beliau ketika ditemui di rumahnya di Taman Sri Keramat Kuala Lumpur.

Mandi wajib yang juga sebagai mandi junub atau janabah tidak boleh dipandang ringan oleh umat islam. Setiap orang yang mlakukannya mestilah mengetahui dan memenuhi rukun2nya. Jika tidak mandi wajib seseorang itu tidak akan sah.

Rukun mandi wajib ada 3 perkara:

1. Niat.
2. Menghilangkan najis di badan.
3. Meratakan air keseluruh anggota badan yang zahir.

Niat mandi wajib:

“Sahaja aku mengangkat hasar besar kerana Allah Taala.”

Atau

” Sahaja aku mandi wajib kerana Allah Taala.”
Niat itu di dalam hati dan ia hendaklah disertakan ketika air sampai ke mana2 bahagian anggota badan.

Bagi perempuan yang habis haid, niat mandi wajib ialah: ” Sahaja aku mengangkat hadas haid kerana Allah Taala.”

Manakala bagi perempuan yang habis nifas, niat mandi wajibnya ialah: ” Sahaja aku mengangkat hadas nifas kerana Allah Taala”.

Niat itu jika dilambatkan atau ketika seseorang itu memulakannya selepas dia telah membasuh salah 1 anggota badannya akan menjadikan mandi wajibnya tidak sah. Oleh itu dia mestilah memulakan kembali niatnya ketika dia mula menyampaikan air keseluruh anggota badannya. Sekiranya dia berniat sebelum air sampai ke badan, niat itu juga tidak sah. Oleh itu mandi wajibnya tidak sah.

Mengenai rukun mandi wajib yang ke2, iaitu menghilangkan najis yang ada pada badan, menurut Ustaz Haji Mat Jais, menurut Imam Nawawi, jika kita ada najis di badan, najis itu boleh dibasuh serentak dengan mandi wajib. Ertinya membasuh najis dengan mandi itu boleh disekalikan.

Sementara rukun mandi wajib yang ke 3, iaitu meratakan air ke seluruh anggota badan yang zahir, meliputi kulit, rambut dan bulu yang ada di badan, sama ada bulu2 yang jarang atau lebat. Jika rambut seseorang itu ditocang atau disanggul, sekiranya tidak sampai air ke dalamnya, tocang atau sanggul itu wajiblah dibuka. Bulu2 dalam lubang hidung pula, tidak wajib dibasuh kerana dianggap batin. Tetapi sekiranya, bulu2 di dalam hidung itu bernajis, ia wajiblah dibasuh.

Mengenai kuku pula, jika di dalam kuku ada kotoran yg boleh menghalang sampai air ke badan khususnya di bahagian bawah kuku, kotoran itu wajiblah dibuang. Membuang kotoran di dalam kuku itu pula boleh dilakukan ketika sedang mandi.

Tentang rambut yg diwarnakan pula selain inai, inilah yang merumitnya.

Sebenarnya jika rambut seseorang itu diwarnakan dengan pewarna selain inai, mandi wajib seseorang itu tidak sah. Oleh itu, seseorang yang mewarnakan rambutnya dengan pewarna selain inai, jika dia hendak mandi wajib, dia mestilah membuang pewarna pada rambutnya terlebih dahulu. Tetapi untuk membuang pewarna itu pula bagaimana?..

Inilah yang rumitnya. Sedangkan pewarna pada rambut itu sebenarnya tidak boleh dibuang begitu mudah.

Yang menyebabkan mandi wajib orang yang menggunakan pewarna pada rambutnya tidak sah kerana pewarna itu akan menyalut rambutnya yang menghalang air sampai ke rambut. Ini berbeza dengan inai. Inai sebenarnya akan meresap ke rambut, tetapi pewarna pula akan menyalut rambut menyebabkan air terhalang ke rambut.

Tetapi dalam hal ini, jangan pula ada yang salah faham. Sebenarnya pewarna itu jika dikeluarkan sijil halal oleh JAKIM dan sekiranya pewarna itu tidak bernajis, bukanlah bermaksud menjadi tidak sah. Dalam hal ini, sukalah saya menyatakan bahawa sembahyang dan mandi wajib itu berbeza. Jadi, mestilah dipandang dari sudut yg berbeza.

Dalam hal ini juga, sukalah saya menyatakan, huraian mengenai rukun mandi wajib seperti yang telah saya nyatakan ini adalah merupakan perbezaan sah atau tidak mandi wajib. Jadi, ia perlulah diberikan perhatian yang lebih oleh umat Islam.

Mengenai sebab2 seseorang itu wajib mandi wajib pula, Ustaz Haji Mat Jais menegaskan, sebab2nya terdiri daripada 6 sebab. 3 sebab melibatkan lelaki dan perempuan iaitu kerana bersetubuh walaupun tidak keluar air mani, keluar air mani dan mati. Manakala 3 sebab lagi hanya melibatkan kaum perempuan sahaja, iaitu keluar darah haid, nifas dan melahirkan anak (wiladah) .

Mandi wajib boleh dilakukan di mana2 dengan menggunakan air mutlak sama ada air telaga, air paip, sungai laut dan tasik.

Bagi pasangan suami isteri yang bersetubuh pula, mereka tidak semestinya mandi selepas bersetubuh, tetapi diwajibkan mandi ketika ingin beribadat. Selepas bersetubuh pula, jika ia dilakukan pada waktu malam, jika tidak mahu mandi wajib, seelok2nya ambillah wuduk sebelum tidur itu adalah sunat, manakala tidak berwuduk sebelum tidur adalah makruh.

Kesimpulan yang dapat saya ringkaskan ialah:

1)Mandi dalam keadaan bercangkung dan juga berdiri. Kerana apabila bercangkung celah punggung akan terbuka dan air akan rata dan sampai ke bahagian itu..

2)Mereka yang memakai pewarna rambut selain inai adalah tidak sah mandi wajibnya dan solatnya juga akan tidak sah sekiranya mandi wajib tak sah. Tapi dapat kita lihat ramai perempuan melayu kita yang beragama islam memakai dye rambut.mashallah

3) Niat mesti semasa air sampai ke anggota badan.

ADAB KEPADA ALLAH

1. Anugerah dan rahmat yang diberikan oleh Allah Ta'ala kepada manusia tidak terhitung banyaknya iaitu semenjak manusia diciptakan daripada nutfah (setitis air mani) di dalam rahim ibunya sehingga dia kembali menghadap Allah s.w.t.

2. Manusia hendaklah mensyukuri segala rahmat dan nikmat Allah s.w.t dengan melakukan segala suruhan dan perintahnya dan menjauhi segala tegahan dan larangannya serta selalu memujiNya sama ada dengan kata-kata atau amal perbuatan serta memanfaatkan segala yang dianugerahkan hanya untuk beribadah kepadaNya.

Firman Allah s.w.t. yang bermaksud :

"Dan Dia telah memberi kepada kamu sebahagian dari tiap-tiap apa jua yang kamu hajati dan jika kamu menghitung nikmat Allah nescaya lemahlah kamu menentukan bilangannya"
( Surah Ibrahim - Ayat 34 )

3. Cara ini merupakan adab kepada Allah s.w.t. sebagaimana Firman Allah s.w.t yang bermaksud :

"Dan apa sahaja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah (datangnya)......." 
( Surah An- Nahl - Ayat 53 )

4. Kaum muslimin meyakini bahawa Allah s.w.t Maha Mengetahui di atas segala-galanya dan sentiasa memperhatikan setiap tingkah laku manusia sehingga hati mereka sentiasa takut kepada Allah dengan mengingatiNya serta mengagungkanNya.

5. Mereka merasa malu berbuat perkara mungkar dan maksiat kepada Allah s.w.t. untuk melanggar apa-apa tegahan dan laranganNya. Sebagaimana Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

"Oleh itu ingatlah kamu kepadaKu (dengan mematuhi hukum dan undang-undangKu), supaya Aku membalas kamu dengan kebaikan dan bersyukurlah kamu kepadaKu dan janganlah kamu kufur (akan nikmatKu). 
( Surah Al-Baqarah - Ayat 152 )

6. Kaum Muslimin mengetahui dan melihat bahawa Allah s.w.t. menguasai diri setiap manusia yang sentiasa menyerahkan diri kepadaNya serta bertawakal kepadaNya . Firman Allah s.w.t yang bermaksud :

" .... Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal , jika kamu benar-benar orang yang beriman ". 
( Surah Al - Maidah - Ayat 23 )

7. Kaum Muslimin mencari akan rahmat dan kasih sayang Allah dengan merendahkan diri dan sentiasa berdoa mencari keredhaanNya dengan ucapan dan amalan yang soleh. 

Sebagaimana firman Allah yang bermaksud : " ..... dan rahmatKu meliputi segala sesuatu...." . ( Surah Al-A'raf - Ayat 156 )

8. Setiap amalan yang soleh dan dilakukan dengan penuh keikhlasan dan ketaatan yang bersungguh-sungguh akan dibalas dengan pahala yang berlipatganda serta dijanjikan syurga yang kekal selama-lamanya .

Firman Allah s.w.t. yang bermaksud :

" Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan rasulNya dan takut kepada Allah dan bertakwa kepadaNya , maka mereka adalah orang-orang yang mendapat kemenangan ". 
( Surah An-Nur - Ayat 52 )

9. Kaum Muslimin yang sentiasa memelihara adab dengan Allah akan mendapat kedudukan yang mulia dan darjat yang tinggi serta mendapat rahmat dan nikmat di sisi Allah s.w.t.

http://www.al-azim.com/masjid/infoislam/akhlak/bab2.htm